趋古篇 作画贵有古意，若无古意，虽怪无益，非徒五色之眩目，四体之妍蚩也。今人动则曰『创新』殊不知所创之新，即是旧也，乃昔人所摒弃者，此由不知画道嬗变之故，而惑於无聊理论家之言也 。我则我行我素，书非古人之经典不敢读，画非古人之名迹不敢观，行若遗，坐若忘，如是者十有余年矣， 然后能稍通古今之变，知今之时髦画风，大多自欺欺人之类也！ 　　又有所谓现代意识者何也？吾以为『现代意识』与『古意』同一不二，盖吾国画学，魏晋即以回归绘画自身，而以画本身之『气韵』『用笔』为品评重要标准，列为『六法』之首，较西洋印象派以后对画构成元素『色彩』『笔触』之美之认知，早悟千余年，祖宗贤於他人千百年而不知，动辄贬损之，以为不及洋人远甚，若非出於私心，妖言惑众，骗取名利，即是无知浅薄，愚顽不化者也，后之学者，不可不慎！ 　　吾之倡古意者，其意非全盘复古也，旨在以古为新，非今人之以洋为新或以怪为新也，故吾之画初看平淡，然识者知其近古，自魏晋发端而来，取法宋元而归之于老莲大涤，故不可以时俗尺度限之也，虽不敢妄比古人，然以为较今之窃爵位以自尊大者，或失其宗支而认夷作父者，亦小异焉，故作趋古篇第一。

见道篇 道为万物之奥，老子云『人法道，道法自然』，画之道亦无他，曰自然、曰率意而已。 　　自然者，不知然而然，不期而自至者也；画者於运墨操笔之时，何待有物象之见，一画落纸，众画随之，一理才具，众理附之，常行於其所当行，止於其不可不止，如是而已矣，此坡公之所教，也先圣之所同，佛者言『以无所思心，会如来意』盖言此也。 　　何谓率意，率意者，笔与墨会，率然遇之，不假修饰,不加外扮，而氤氲满纸，元气淋漓之谓也。古之得道君子，如宋之米元章，梁风子，牧溪法常，元之云林子，明清之董玄宰，四画僧等等，当其舐笔和墨，心手相忘之际，则画道存焉。中庸言『率性之谓道，道也者，不可须臾离也，可离非道也』率性与率意，其义两端，其意则一也！ 　　今之画者则不然，先审其主题，定其位置，大小高下既形，再刻而划之，写而死之，此先有『结果』再制而成之，非得道君子之重『过程』之随机性，而以『过程』为目的也。孰旧孰新，识者知之！ 　　我之为我，自有我在，西人之法，夷狄之教，不能夺我魂魄，乱我胸怀。石涛和尚言『虽有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也』。此五千年文化之结晶，中国艺术之灵魂，立于当代艺术之最顶峰而为艺术之正道者也，故为见道篇第二。